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北魏所凿陇右三石窟寺之历史演变与艺术渊源
季羡林先生在《论中印文化交流》一书中谈到“要想了解中国文化，最少应该了解从印度传来的佛教思想。” 要了解佛教思想，阎文儒先生在《中国石窟艺术总论》中写道“石窟艺术就是佛教艺术，它反映了佛教思想及其发展的过程。” 本文试图在实地考察后 通过对早期石窟寺的类型研究，对佛教历史和思想有更真切地认识。
本文所考察的三个石窟寺分别是靖远县...
不详
|五明研究|
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首题《传法宝记并序》，尾题《传法宝记七祖一卷》。全书由序、目录和达摩至神秀七祖事迹及总论构成，用简短的篇幅叙述了禅宗祖师的传承：菩提达摩入魏传慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍，弘忍传法如，法如...那就另当别论了。
《传法宝记》由序、目录和从达摩至神秀的七章以及作者的总论组成，书后还附有《终南山归寺大通和尚塔文》，记载的是从北魏菩提达摩到神秀的历代祖师以《楞伽经》为禅法要旨的传承事迹和禅法...
王书庆 杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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提法虽然基本上符合实际，但并不十分准确。 注： ① 参考柏明《法门寺佛经的收藏、发现及价值》(文见《国际法门寺历史文化学术研讨会交流论 文)，日本小野玄妙《佛教经典总论》806页，台湾新文丰出版公司，1983年。 ②③④转引自(日)小野玄妙《佛教经典总论》808页。 ⑤ 见《影印宋碛砂大藏经》589册《天目中峰和尚广录》卷一前序文。 ⑥ 蔡运辰《二十五种藏经目录对照考释>>483...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
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教派广论》，甘肃民族出版社1992年8月整理出版，全书分13章，第一章为总论；第二至七章破斥古印度六种外道的见解；第八、九章讲佛教小乘的有部和经部两部的见解；第十章讲大乘唯识宗的见解；第十一章讲大乘中...佛典进行注疏时，提出了一系列独到的见解。噶当巴德协著、益西坚参注的《乘道总论及注释》，四川民族出版社1997年6月整理出版，作者对宁玛派教义的疑难问题，内外诸教派的基本特点以及“三藏四部”的修习方法等...
阿华
|佛学论文|因明|五明|
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◎专书 小野玄妙着 杨白衣译 佛教经典总论 台北 新文丰出版公司 1983 小野玄妙着，杨白衣译 佛教经典总论 台北 新文丰出版公司 1983 中村元 东方民族的思维方法 台北 淑馨出版社 ...
姚孟君
|佛学论文|因明|五明|
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石碑上。 憎稠的四念处是依据《涅槃经》，立足於经典的根本思想中，以不净观作为中心，既传统又具体的观法。道宣在《唐传》习禅篇的总论中，曾把僧稠与菩提达摩的禅观作一比较，以下让我们加以讨论： “然而观波...僧稠的四念处是较为传统的。 无论如何，僧稠的禅观成为当时北方的禅学主流，道宣在习禅篇总论里曾强调他的重要性：“高齐河北独盛僧稠。”因为仰慕的人下少，云门寺的入门弟子非常多，他们均以四念处作为禅观的中心...
塭入法道著
|佛学论文|因明|五明|
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书所要传达的大意。以下仅就大科略加分析： 自序、架构简述，可比为序分（初善）;而总轮与别述可喻为正宗分（中善）；至于普劝、延伸阅读、求助电话及机构可说是流通分（后书）。在总论中，除引用目前的统计数据...引述之佳作，一并于此料中列示，以资读者延伸本书外的阅读空间，使令于自他的身心认识、调伏更为增上。最后一份附录，是希望在求救无门之下，能让这通电话发挥一线光明的作用。 总论 数据会说话 据《夜，...
修德法师
|佛学论文|因明|五明|
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关系(详见总论第四)；或是著者释慧皎本属南朝，对南方高僧行迹比较熟悉的缘故；亦有可能上述诸端兼而有之。其二，起信地往往出现在重镇(如古南京、古苏州、古长沙、古江陵、古西安、古洛阳、古成都)，这大概说明... 总论第四 以上三篇，各执一端，未能综观融会、互补发明，现汇合三篇，冀有所得。整个起信事件大体可粗分为三期： 第一期，从汉末至于西晋建兴元年为发轫阶段。起信地主要集中在河南洛阳(1、6)及江南之...
孔祥军
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三三二页。 ⑩见《高僧传》卷十三总论，大正藏第五十册，四一五页。 ⑾同上。 ⑿见《高僧传》卷十三，大正藏第五十册，四一三页。 ⒀参阅关德栋《谈变文》。 ⒁见《高僧传》卷十三总论，大正藏第五十册，四一五页。 ⒂同上。 ⒃见大正藏第五十册，七O五页。 ⒄见《高僧传》卷十三唱导篇。 ⒅同上。 ⒆见《高僧传》卷十三总论，大正藏第五十册，四一七页。 ⒇同上。 21见《高僧传》卷十三...
不详
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授受渊源亦各有来历」，《高僧传》经师篇总论云： 始有魏陈思王曹植，深爱声律，属意经音，既通般遮之瑞响，又咸鱼山之神制，于是删治《瑞应本起》，以为学者之宗。传声则三千有余，在契则四十有二。其后帛桥、支...者乃可为之，致音声句读不能极成。至唐而更形衰歇，《续高僧传》卷三十杂科声德篇总论⒃云: 爰始经师为德，本实以声糅文，将使听者神开，因声以从回向。顷世皆捐其旨，郑卫珍流，以哀婉为入神，用腾掷为清举，致使...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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